В ЧЕМ БЫЛ НЕПРАВ ГЕГЕЛЬ

Когда первобытно-общинное человечество достигло уровня  цивилизации («второй  природы»), оно долго и комфортно пребывало в устойчивой рабовладельческой форме. На этом этапе появилась греческая (европейская) философия, по-разному описывающая мироустройство, но гениальный Аристотель положил конец философской анархии,  показав гармонию Мира через логические законы причинно-следственных связей всего со всем и снизу доверху, споткнувшись только на финальной Первопричине, разгадку которой оставил будущему. Будущее по сю пору ему благодарно, особенно за «логистику» - способ добиться наилучшего экономического эффекта кратчайшим маршрутом.

С развалом рабовладельчества наступил феодализм – пародия на первобытно-общинный строй, а затем дерзающее человечество бодро перешло в устойчивый капитализм, лишь однажды обесчещенный утопической попыткой социализма, из которого быстро (в историческом времени) отскочило обратно. На широких просторах европейского капитализма вновь расцвела философия, которая подарила нам второго гения – Г.Ф. Гегеля.

Гегель исправил Аристотеля, переместив Первопричину из конца в начало. Он показал, как из одной лишь невесть откуда взявшейся Идеи началось становление  абсолютного Духа, плотью которого и является духовно-материальный (или материально-духовный) Мир. Нам в наследство он оставил три универсальных закона диалектического развития, на основании которых – на плечах человечества – Дух возрастет до Абсолюта, а человечество насладиться, наконец, миром в его абсолютной гармонии.

Но вот через 200 лет после Гегеля мы наблюдаем мир в острой конфликтной стадии с обострившимися до предела противоречиями между странами, частями света  и различными формами цивилизации. Конечно, мудрый Гегель, современник Наполеоновских войн, заранее нас успокоил, указав на всякий случай, что «без регресса нет прогресса»: иногда нужно сделать шаг назад, чтобы затем одним махом  перескочить в лучшее завтра. Но сегодня это не очень успокаивает, и стоит всмотреться, так ли безупречны гегелевские законы диалектики, гарантирующие  человечеству поступательное развитие?            

1.      Закон единства и борьбы противоположностей

Самый глубокий и основной закон у Гегеля.  Его бытийный смысл в том, что противоречия и конфликты существуют всегда, но любая сцепка двух сторон конфликта определяется единством его причины. С устранением причины исчезает  и конфликт. Это не про то, что «в одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань», а про то, что волк без овцы издохнет от голода, а овца без волка ожиреет и запаршивется.  В результате «работы» гегелевского закона волки остаются сытыми, а овцы (кто выжил) целыми и мериносными.  На этом основании волков заносят в Красную книгу, а баранина поднимается в цене. Снятая таким образом противоположность первого уровня переходит на новый, где немедленно возникает  другая  противоположность, которая может грозить уже всеобщим опаршивлеванием, но, как говорит Гегель, это всего лишь «ирония истории», поэтому  не стоит беспокоиться, и она вновь снимется  еще более высоким уровнем развития Идеи - и так до полной победы Абсолютного духа, который сведет все концы с концами.  

Другой пример, из нашего советского прошлого. Известно, что Николай Бухарин был выдающимся диалектиком, но уже марксистского извода. Диалектика привела его к выводу, что  с развитием социализма обостряется классовая борьба. На этом основании Сталин тут же создал ГУЛАГ – фабрику по уничтожению от имени рабочего класса городской и сельской интеллигенции, включая и самого Бухарина. Хотя Бухарин был прав, и конфликт действительно обострялся, только не внутри СССР, а  между классовыми системами капитализма и социализма, в результате чего капитализм и победил свою утопическую противоположность, объявил «конец истории» (Ф.Фукуяма), снял «железный занавес» и начал дрейф в сторону социального гуманистического государства, а там его накрыли волны эмиграции, в которых он вот-вот захлебнется.

К чему эти анекдоты? Сквозь диалектические законы Гегеля  просвечивает другая очевидность: на всех стадиях развития всегда будут существовать конфликтующие противоположности, принимая лишь различные формы. Но если это так,  то гегелевский Дух никогда не сможет достичь своей полной объективизации, а мир – покоя и счастья. Дух будет страдать и страдать от диссонансов действительности и может, в конце концов, издохнуть…

2.      Закон перехода количественных изменений в качественные.

«Накопил – машину купил» - так выглядит этот закон. Но это -  при мирном однолинейном развитии. А  при постоянной борьбе противоположностей количество накопленной в этой борьбе отрицательной энергии может привести только или к уничтожению противоположной стороны  ценой потери качества жизни (машина есть – бензина нет) или к самоуничтожению.

3.      Закон отрицания отрицания

Как нас учили: колос отрицает зерно, новое зерно отрицает колос. Дети отрицают родителей, пока у них самих не появятся дети. Но «отрицание» в самой своей сущности имеет негативное качество и порождает конфликт!

Что же не учел Гегель, если его законы через 200 лет после него не привели мир в счастливое и гармоническое состояние? Пожалуй, только одного: наличия изначальной и конфликтной дуальности, которая «сама по себе» (как любил выражаться Сократ) не может исчезнуть. С одной стороны, есть закон  эволюционного развития, который приводит к возрастанию качества (переход от проводного телефона к мобильному, от публичного кинотеатра к домашнему, от Интернета к ИИ). На основе этого закона Маркс и нарисовал философско-экономическую сказку о коммунизме. С другой стороны, действует закон отрицания отрицания, который в отрытой форме  превращается в борьбу всех против всех. Эти две тенденции и являются основной мировой противоположностью в своем смертельном единстве, которая  не снимается ни на каком уровне, пока мир существует. А Мир или существует, или не существует.

А еще есть китайцы, Гегеля не чтящие, зато чтящие всегда двойственный и неизменный инь-ян. Поэтому они в открытую «борьбу противоположностей» ввязываться не спешат, а  «сидят на берегу и ждут, пока мимо не проплывет труп врага».

Неплохо бы и с нашими европейскими мозгами понять, что для Мира есть «инь», а что – «ян»? Каковы их объективные сущности?  А иначе… река-то течет.