БУРЛАКИ КУЛЬТУРЫ

Современность – это текущее содержание, лишенное формы;

будущее – это форма (в виде идей и представлений), лишенная содержания;

прошлое – это слитность формы и содержания.

Человек, в отличие от животных,  имеет целеполагание, которое, условно говоря, приходит к нам из космоса или сохраняется в бессознательных процессах. Без цели нет развития. Мы ставим  цель как сформулированную идею или просто рисуем себе будущее – но в обоих случаях цель рождается из бесформенности текущего содержания.

Человеку бессознательно свойственна тоска по форме. В чистом содержании, лишенном формы,  человеку неуютно и даже страшно. Отсюда следует два устремления:

 – в прошлое, к известной форме жизни  с желанием удержать или возродить давно прошедшее содержание. Этому способствует религия или идеология (фундаментализм, консерватизм, «традиционные ценности»),

– наполнение представлений будущего адекватным содержанием. Этому способствует культура и искусство.

Внешне кажется, что культура и его форпост – искусство лишь отражают состояние мира. Но это не так. Именно через культуру, а не через экономику или политическое  управление, идет постепенное смысловое наполнение (или опустошение), которое и приводит к появлению новых форм (состояний) жизни, а искусство способно напрямую в интуитивном озарении предвидеть  содержание будущего. Не зря целые эпохи развития человечества зафиксированы именно в формах искусства:  от античности через ренессанс, барокко, классицизм, романтизм и реализм до модернизма, постмодернизма и нынешнего состояния, которое весьма спорно стали обозначать как  пост-культуру.

Никакой «народной» культуры не существует. Фольклор или «народные промыслы» лишь воссоздают прошедшие формы. Народ, человеческая масса всегда по инерции тянется к уже известному прошлому, «вниз по течению», туда, где «Волга впадает в Каспийское море». Культуру же определяют  «бурлаки» - те, кто тянет против  течения, вверх - в будущее.

Искусство, как и культура в целом, существует в трех слоях:

• как классическое, транслирующее для  современности содержание прошлого,

• как т.н. актуальное – выражающее бесформенность современности,

• и как высокое искусство, созидающее и оформляющее содержательность будущего. Последним и занимаются «бурлаки». Вытянут ли они «баржу», груженную инертной народной массой, экономикой и политикой, зависит от уровня личной, общественной и политической свободы.

Конечно, можно изучать историю переворота в России в  1917 году как результат деяний политиков, но нельзя не помнить о громадном авторитете у современников Толстого, Чехова и Горького, которые вместе с поэтами-символистами призывали образованную часть народа к обновлению содержания жизни. Они были, прежде всего, голосами времени, к которым жадно прислушивались. Так кинематографисты 60-х, Г. Чухрай и М. Хуциев, отливали форму будущей «оттепели», так театральные режиссеры времен «застоя» 70-80 гг., Ю. Любимов, О. Ефремов, Г. Товстоногов наряду с талантливыми литераторами готовили страну к выходу за пределы коммунистических утопий.

Умное государство должно оберегать и поддерживать духовную свободу и независимость культуры. Попытки политизировать или регулировать культуру – лишать себя будущего. Нельзя бесконечно длить настоящее или пытаться прошлое сделать будущим, это приводит лишь к деградации содержания жизни. Обретя форму, такое содержание может ужаснуть и отвратить, что неминуемо приведет к его насильственной смене.

Где же нынешние «бурлаки» культуры, к голосу которых мы должны прислушиваться? Увы, современные духовные авторитеты России трагическим образом оказались на  другой стороне реки, и  «баржа»  без их тягла неумолимо плывет вниз по течению – опять к «Каспийскому морю».