6.      ИОНИЙЦЫ В АФИНАХ. ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

Для завоевания Греции персидский царь Дарий собрал невиданную армию из 80 народов от Индии до Египта и выступил с ней в пеший поход (490 г. до н.э.). По замыслу Дария, в момент решающего сражения в тыл грекам должны были ударить покорные персам и еще полудикие племена македонян. Однако по какому-то наитию (о, будущий Александр Македонский!), македонцы вместо этого предупредили греков о  нашествии и увели свое войско в горы.  Афиняне успели  подготовиться и встали на защиту своей земли и своей свободы, что удесятеряет силы. Во время решающего сражения у Марафона ионийские греки, насильно включенные в состав персидских войск, переходят  на сторону афинян, и вместе они учиняют персам разгром. Остатки персидской армии бежали.  Дарий, «Владыка мира», ошеломленный поражением, умирает. Но не умерла империя, и взошедший на престол сын Дария – Ксеркс решает взять у греков реванш. Ровно через 10 лет после похода отца, вновь собрав несметную армию и на этот раз посадив ее на корабли, Ксеркс внезапно  высаживается  у берегов  Греции.  Но тут на помощь Афинам приходят «300 спартанцев», ценою своих жизней задержавших армию Ксеркса у Фермопил. Афиняне, понимая, что им не победить в открытом сражении, оставляют Афины  персам, и пока Ксеркс там «воцарялся», сжигают весь персидский флот в афинской гавани Пирей (479 г.) и начинают  уничтожать «победителей» по частям. Бросив свою армию, Ксеркс бежит. Покоренные персами народы, узнав о новом поражении, начинают откладываться  от метрополии, и Персидская держава трещит по всем швам. Греки, не давая персам опомниться и используя свой флот и часть оставшегося персидского, совершают грандиозный многолетний поход на Малую Азию. Полубезумный Ксеркс не в состоянии оказать сопротивление, но и не желает признать поражение, его убивают в дворцовом перевороте, и новый царь Артаксеркс в 449 г. до н.э. заключает, наконец, «вечный» мир. Греция с центром в Афинах (но под завистливым взглядом из Спарты - будущие Пелопонесские войны) получает огромный выкуп и такую массу рабов,  что у последнего афинского нищего было в услужении по 3-5 раба. 

Греко-персидская война, длившаяся всю первую половину V в. до н.э., изменила ход истории - центр мирового развития переместился с Востока на Запад.  Начинается «Золотой век» Эллады с Парфеноном, театром и «Дискоболом» Фидия...

…В начале  второй половины V века до н.э. к восточным воротам Афин подъехал человек на муле. Стража проверила его поклажу, в переметной сумке обнаружили несколько папирусных свитков: «Что в них?» - «Мудрость» – скромно ответил приезжий. Войти в город, покровительствуемый самой Афиной – богиней Мудрости, с какой-то еще  иной «мудростью» - то же, что в Тулу сразу с самоваром, пряником и автоматом Калашникова. Будь это варвар, прибили бы на месте за оскорбление «традиционных ценностей», но прибывший из  далекой ионийской колонии Аполлония Понтийская (совр. Болгария) был все же грек, хотя и без права афинского гражданства. «Не забудь в три дня отметиться в ареопаге и получить вид на жительство» - прокричал вслед стражник. Приезжего звали Диоген. Вероятно, его стоило бы называть Диогеном Первым, чтобы не путать с Диогеном-киником («Собака-Диоген»),  история же сохранила его под именем Диогена Аполлонийского (род. 499\498 до н.э.) И он действительно доставил в Афины никому здесь не известную ионийскую философию – наследницу милетских математиков и Гераклита.

Но как представить ее великому полису, если ты  метек – лично-свободный, но не гражданин Афин, а значит, не можешь «принимать участие, избирать и быть избранным…»?  Диоген открывает что-то вроде оздоровительной лечебницы, где учит желающих… правильно дышать! Он использует на практике идею «разумного воздуха» Гераклита, значительно им расширенную. «Воздух»  Диогена  теперь обладает разумной и жизненной силой, которая, при правильном дыхании, дает человеку истинное понимание жизни. Диоген объяснял происхождение мира как изначально состоящего только из «мыслящего воздуха», который воплотился в мир вещественный за счет сгущения. Но воздух может изменять свои свойства из-за  вредных внешних воздействий, низшее и самой опасное его состояние  – влага, при которой разум засыпает. И хотя люди –  живые сгустки мыслящего воздуха, но если вдобавок научиться правильно его вдыхать, отделяя сухое от влажного, то сознание наполняется мудростью и человек становится «кибернетиком» (у Гомера - рулевой на корабле) жизни. Диоген разработал систему дыхательных упражнений (сегодня мы бы назвали ее «тренингом личностного роста»), которая должна задерживать влагу, поскольку «разум убивается влажным – вином и похотью».

Лечебница Диогена скоро становится популярным местом встреч молодых  афинских интеллектуалов, среди которых был и совсем еще юный Сократ. Теория «разумного воздуха» разрастается, и вот уже договорились до того, что и сама богиня мудрости Афина родилась из воздуха сухого, а богиня любви Афродита вышла из поднимаемой страстями влаги - пены морской.

Но рядом с лечебницей – харчевни с винопитием  и заведения гетер. И владеют ими полноправные граждане Афин, у которых метек отбивает клиентов. Полетели жалобы, а потом и доносы, что Диоген - богоотступник и молится не истинным богам, а воздуху, и других подбивает. У суровой афинской демократии «умники» давно были на подозрении, как  и само понятие философии - «любви к мудрости»: мудрость для богов, а для людей – мудрые законы!  Было постановлено заведение закрыть, а Диогена придать суду  за нарушение нравственности. Его дальнейшая судьба неизвестна: бежал ли из города или был отдан рабом на галеры - безусловно только, что Диоген был первым, кого власти начали преследовать за идеи. Не безобидная вещь – философия.