АПОЛОГИЯ БОЛЬШОГО ВЗРЫВА. РАЗМЫШЛЕНИЯ К СТАТЬЕ-РАБОТЕ "О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ"

1. Я не знаю в точности (или пока – м.б. временно – и тогда это предложение исчезнет), как обозвать предлагаемую мной онтологическую систему. И система ли это? Очевидно только, что она имеет отношение к принципам универсального эволюционизма. К попытке научно-философского обобщения всего, к попытке постижения общего, чтобы из него дать всему конкретное объяснение и обоснование.

2. Проблема в том, что постижение общего экспериментальным путем невозможно. Эта невозможность и «спрятана» в герметически закрытом бессознательном, через которое и идет процесс космической эволюции. Сколько бы научное и философское мышление не атаковало бессознательное, формула общего пока не выводится. Как к этому относиться?

Для начала следует признать, что люди в своем интеллекте (сложное понятие, говорящее о качестве индивидуального мышления) разведены в довольно широкий иерархический спектр, и внутри этой иерархии есть отдельные (гениальные) мыслители, сила мышления которых входит в соприкосновение с энергетическим полем бессознательного. В обычной жизни мы называем это интуицией, вероятно, действующей по аналогии с процессом электроиндукции. Поэтому гениальные теоретики, как Эйнштейн, и гениальные философы-систематики, как Аристотель и Гегель, наиболее приблизившие человечество к постижению и пониманию общего, в этой иерархии выше экспериментаторов.

3. Вольно или невольно встает вопрос: а зачем атаковать общее? Ради какой цели? Из научного любопытства? Во имя прогресса человечества? Ответ такой: только из общего можно определить истинный смысл жизни как таковой и смысл жизни каждого индивида. Это ключевой вопрос в каждом прошедшем и будущем поколении.

4. При этом, понятие смысла жизни отсылает нас к человеческому сознанию, загадке мышления и, шире, к тайне человека. Все эти вопросы и ответы на них становятся частью универсального эволюционизма, онтологией общего, всеобщего или единого.

5. Наука, чтобы оставаться в системе доказательств, способна объяснять человека или только как систему физикохимических процессов (физикализм) или как систему психологических (поведенческих) реакций (бихевиоризм). Но если явление не подвешено между началом и концом Единого, оно падает в бездну бессмысленности, оно не способно к объяснению и раскрытию своего содержания. Модель Вселенной – театральная драма. Но драма (пьеса, спектакль) знает свой конец и имеет завязь, основное событие и опускание занавеса. Смысл же происходящего в драме уходит в зрительный зал как в ноосферу. Смысл располагается между началом и концом, но он не рождается сам по себе, он возникает только в процессе действия. Нематериальность смысла равна нематериальности мысли. Значит мысль тоже располагается между началом и концом, и имеет отношение как к началу (причинность мысли), так и к концу (результат мысли). И в этом "смысле" наука без философии не может двигаться.